lenaarms22的部落格

四百年台灣宗教大解構！
一位「敬天愛人」的「王爺信仰者」，他的自省、自覺，吐露人性的芬芳。

「每逢癸亥年，王爺代天巡狩」這流傳民間的俚諺傳奇，其背後的意涵為何？台灣神明繁多混淆，神佛不分、神佛雜處如何成為台灣廟寺的特有現象？台灣素民何以在不同外來政權的統治下，始終實踐著觀音法門無功用行的特質，保有其圓融無爭與善良熱情？本書以一位王爺信仰者為例，深層解剖台灣傳統宗教史。

「蘇府王爺」：蘇振輝先生是嘉義縣布袋新塭人，1957年10月出生。在那段清貧年代，這個成長於嘉義鄉下的子弟是如何突破貧困與父權文化的枷鎖，迸發其青雲志，終成一傑出企業家；又是如何透過自省與自覺，無悔地投入藝術推廣、關懷台灣山林生界，更活躍於環境保護運動的支持之路？這可從人類學的角度說起。

本書以人類學的訪談法，全貌地將蘇振輝先生放進歷史和社會環境的大脈絡中。作者先從人文與歷史背景詮釋孕育蘇先生的奧蘊：藉著走訪蘇先生的故鄉與其母親母土的搖籃，發掘一向被誤解扭曲的「迷信」，正是台灣「善根」的內涵；接著直溯台灣人格、精神的總根源，實乃明鄭王朝所寄寓的應現媽祖信仰的隱性文化，而這套隱性文化，造就出蘇先生等謙卑自牧的台灣素民。之後貫穿民族到個人：描述蘇先生的家世與家庭背景，更以蘇門八代從海向陸，再由陸向海向全球的世系繁衍，點出山海子民跨越世代的泱泱格局，由是可瞭解台灣人勇於從傳統走向新局的人格趨勢。

「禪門的觀音法理所應現萬神的造神原則，是台灣民俗信仰的主軸與台灣人格的終極底蘊。」作者表示，他是藉書寫蘇振輝先生這位王爺信徒，嘗試挖掘台灣人深沉的內在。他做到了，而這只是台灣素人中的一位。原來還有許多默默無聞的芝蘭玉樹般的素人們，在生活中隨處可遇！

作者簡介

陳玉峰

1953年生，台灣雲林北港人。
曾任大學教授、大學副校長、總統文化獎得主、保育運動草根先鋒等等。

陳玉峰教授歷年著作(前衛出版)：網路花店
【台灣植被誌】卷一《總論及植被帶概論》
【台灣植被誌】卷三《亞高山冷杉林帶與高地草原》(上)
【台灣植被誌】卷三《亞高山冷杉林帶與高地草原》(下)
【台灣植被誌】卷四《檜木霧林帶》
【台灣植被誌】卷五《台灣鐵杉林帶》(上)
【台灣植被誌】卷五《台灣鐵杉林帶》(下)
【台灣植被誌】卷六《闊葉林(1)南橫專冊》
【台灣植被誌】卷六《闊葉林(2)》(上)
【台灣植被誌】卷六《闊葉林(3)》(下)
【台灣植被誌】卷八《大甲鎮植被》
【台灣植被誌】卷九《物種生態誌》
《阿里山：永遠的檜木霧林原鄉》(與陳月霞合著)
《自然學習者的教育觀》
《台灣生態與變態》
《火龍119：阿里山1976年大火與遷村事件初探》(與陳月霞合著)
《21世紀台灣主流的土石亂流：台灣山地災變以及災後人造孽》
《告別世紀》
《自然印象與教育哲思》
《台灣山林與文化反思》
《土地倫理與921大震》
《人文與生態》
《台灣生態悲歌》
《台灣生態史話15講》
《前進雨林》
《印土苦旅：印度．佛教史筆記》
《山．海．千風之歌》
《玉峰觀止：台灣自然、宗教與教育之我見》
《山災地變人造孽：21世紀台灣主流的土石亂流》
《台灣素人：宗教、精神、價值與人格》
《蘇府王爺：台灣素民史之一例》