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1988年，西方七十五位諾貝爾獎得主於巴黎集會後發表公開宣言，聲稱：「人類如果要在21世紀生存，就必須回到二千五百年前，向孔子汲取智慧。」

《論語》內容豐富，涉及政治、經濟、文化、倫理、人際等，儒家思想的核心：仁、義、禮、樂、忠、孝、慈、智、信等均包含其中，閱讀本書，能學習到：

一、做人之道：「仁」是孔子思想的核心，亦即「恕」道，孔子認為這是人們應當畢生追求的理想道德境界。

二、交友之道：首先應當「里仁為美」，擇善而居。

三、處世之道：「誠信」是首要的基本條件。「愛人」是處理好人際關係的另一原則。「中庸」則是至德。

四、為政之道：孔子主張實行以道德教化為基礎的賢人政治。對教育、人才的重視，在今天仍具現實意義。

五、治學之道：孔子是偉大的教育家，其教育思想、方法在《論語》中隨處可見。

本書特色

古譯今釋

作者簡介

原著∕孔子

姓孔，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人（西元前551~前479年），我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人，世界最著名的文化名人之一。

曾周遊列國推展自己的政治理想，卻不得重用，後將全部心力投注於教育上，其有教無類、舉一反三的教育主張，培育出許多優秀傑出的弟子。其言行思想主要載於《論語》及《史紀．孔子世家》。

編者∕司馬志

喜好鑽研中國「古典文學」，一位嫻熟中國歷史的史學家和文學家，性喜比較與綜合中西文化的異同，並從其中歸結出宜於當今所用的「現代精神」，常於報章雜誌發文立論，是一位熱愛中西文學、歷史和科學，並不忘關懷、回饋社會的優質作家，編有《鬼谷子全書》、《莊子全書》、《道德經全書》。

第一章 三軍可奪帥匹夫不可奪志

【原文】

子曰：三軍（1）可奪帥也，匹夫（２）不可奪志（３）也。

【注釋】

（1）三軍：軍隊的通稱。

（2）匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。

（3）志：志節。

【名家評析】

三軍可奪帥，匹夫不可奪志。

朱熹評：「三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣。」

李贄評：三軍奪帥，亦非易事。借此以極其形容耳。

孔安國評：三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，苟守其志，不可得而奪也。

錢穆《論語新解》評：三軍雖眾，其帥可奪而取。志則在己，故雖匹夫，若堅守其志，人不能奪。自子在川上章起，至此十章，皆勉人為學，然學莫先於立志。有志則進，如逝川之不已。無志則止，如為山虧一簣。故凡學而卒為外物所奪，皆是無志。

【譯文】

孔子說：「一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被強迫改變。」

【延伸閱讀】

在孔子道德思想中有著很強的人格意識，他認為人格高於一切。即使是在當時等級制度森嚴的社會，人格也是不容侵犯的。「三軍可以奪帥，匹夫不可奪志。」這句話就展現了孔子的人格意識。兩千五多百年來，這句話不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立世上，逐漸演化成為中華民族威武不屈的民族精神之一。

在當時的社會背景下，孔子的這句話展現了他對人格的重視和尊重，今天的我們可以把此視為中國最早的人本主義思想的源頭之一。在西方還處於神權至高無上的時代時，孔子已經把志節作為人格的重要內容，比呼喚人性解放的文藝復興時代到來早了接近兩千年。

三軍可奪帥，匹夫不可奪志。這句話裡面的「志」，是指人的志節，包括志向、氣節，反映出孔子對於「志」的高度重視，甚至將它與「三軍之帥」相比。每一個人都有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。不管你有多大的力量，也不能輕易改變別人的意志。沒有志節的人，會失去氣節，在威脅利誘下變得奴顏婢膝，成為人們鄙視的對象。孔子認為人應該有志向，維護自己的尊嚴，能夠抵抗威脅利誘，始終保持自己的「志節」。

志節的確立和堅守是非常重要的，也是儒家修身的基本內容之一。孔子本人從年輕時就擁有志節的人。孔子曾經說過：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……」由此看來，孔子早在十五歲時就立下了苦讀修身的遠大志向，他也世人稱為「萬世師表」。同時，孔子還是十分有氣節的人。

魯昭公七年（西元前535年）。當時社會上的政治代表人物有注重養士，招士、禮賢下士的風氣。

孔子十七歲的時候，已經是魯國學識深湛，深孚眾望的青年了。孔子相信憑自己是陬邑大夫的兒子和博學多才，已經具備了士的資格。他認為自己一直缺少機會，使自己躋身仕途。

一天，權傾朝野的魯國相國季孫氏做出決定：在仲冬時節，在相國府舉辦一次款待文人學士的盛大宴會，招賢納士。孔子也希望透過宴會的機會和和季孫氏接觸，讓自己有機會施展自己政治理想。